《罗摩衍那》里的斯里兰卡人长啥样?

斯里兰卡是古印度文化圈内的国家,其传统文化、建筑风格、生活习惯与古印度文明一脉相承。印度史诗《罗摩衍那》里最著名的兰卡(Lanka)之战,就发生在现在的斯里兰卡。

斯里兰卡,“世界尽头”

  传说,古印度拘萨罗国(Kosala)十车(Dasharatha)王有三个王后,生了四个儿子。长子罗摩(Rama)比武获胜,娶弥提罗国(Mithila)公主悉多(Sita)为妻。十车王年迈,决定将王位传给罗摩,但他的第二个王后吉迦伊(Kaikeyi)受侍女怂恿,提出流放罗摩14年,并立亲生儿子婆罗多(Bharat)为王位继承人。因为十车王有言在先,必须签应王后的要求。罗摩顾全大局,甘愿流放。老婆悉多和弟弟罗什曼那(Laksmana)自愿相随。

罗摩和悉多,旁边是猴神哈努曼

  拘萨罗国在哪儿?就是《大唐西域记》所载的憍萨罗国:“周六千余里……邑里相望,人户殷实。其形伟,其色黑。风俗刚猛,人性勇烈。邪正兼信,学艺高明。”唐僧这则评价其实是说,拘?萨罗国人比较猛,“见人说人话,见鬼说鬼话”。印度教中,罗摩是毗湿奴(Vishnu)的第七化身。他长啥样?按唐僧的说法,“其形伟,其色黑”,现存壁画和雕像中,罗摩继承了毗湿奴的钢蓝色皮肤。

这个憍萨罗国还干了件惊天动地的大事。佛陀时期,憍萨罗国出了个猛人毗琉璃王(Vidurdabha),击败了释迦族(Sakya)掌权的迦毗罗卫国(Kapilavastu),除少部分佛陀族人逃到今天的加德满都(Kathmandu)谷地,其余都被毗琉璃王屠杀精光。

十首魔王罗婆那

  接着说兰卡之战。罗摩等三人离开国都阿逾陀(Ayodhya)城不久,十车王即抑郁而终。当时,婆罗多不了解内情,被召回举行父亲葬礼和继承王位。他得知真相后,痛斥母亲,举行完葬礼后,亲自去森林寻找罗摩,让他继位。但罗摩坚决不肯,一定要等流放期满再回国。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上,代为摄政。

兰卡岛上的十首魔王罗婆那(Ravana)劫走悉多公主。罗摩与猴国结盟,跨过罗摩桥来到兰卡,在神猴哈奴曼及猴群相助下,战胜魔王,救回悉多。其实,罗婆那失败,其中最重要的原因是军中出了内奸,即他弟弟维毗沙纳(Vibhisana)。作为罗刹娑的宰相和国王的弟弟,他曾建议罗婆那送还被绑架的悉多和维护佛法。可惜罗婆那没听,还将他驱逐到罗摩一边。有说他奉献,有说他叛逆,奉献或者叛逆,完全就是“屁股决定思维”。

罗婆那掳走悉多

  然而,好不容易归来,罗摩却怀疑悉多的贞洁,逼她投火以证清白。火神从熊熊烈火中救出悉多,证明悉多贞洁。后来随着流放期满,罗摩回国继位。

民间传闻悉多不贞,罗摩忍痛把怀有身孕的悉多遗弃在恒河岸边。悉多经蚁垤[dié]仙人相救,生下一对孪生子。罗摩举行马祭,蚁垤安排孪生子与其相会,辨明悉多清白,但罗摩仍然认为难以取信于民。悉多无奈,向大地母亲呼救,如果自己贞洁无瑕,请大地收容。大地顿时裂开,悉多纵身投入裂缝。看来罗摩不惜发动战争救妻,其实只为争口闲气,与爱情无关。

《罗摩衍那》兰卡之战

  蚁垤仙人是谁来着?又译“跋弥”(Varman),古印度诗人,相传是史诗《罗摩衍那》的作者。要我说,他真好意思将自己打扮成善恶分明的神仙。据说此公当过强盗,后出家修行。因长期苦修,端坐不动,身上被蚂蚁筑巢,所以时人称其为“蚁垤”,即蚂蚁洞口的小土堆。

再说被罗摩击杀的十首魔王罗婆那,他是何方妖孽?只看名字,就像恶作剧——意即“以暴力让人痛泣”。他在苦行时,因愤怒梵天的无视而将自己的头切掉,但每次切掉都会生出新头,如此反复10次,梵天终于被感动。罗婆那要求不朽,梵天没答应,却在他的肚脐注入不死花蜜——只要花蜜存在,他就不可能被战胜。罗婆那又要求无敌于世,野兽、神魔都不能伤害于他。只不过因他轻蔑凡人,没有要求这项保护。结果被毗湿奴钻了空子,化身罗摩做掉了他。

罗婆那的父亲

  梵天赐予罗婆那不受凡人以外神魔伤害的本事,将他切下的头都接回,还给他超强的武器和无尽的知识。获得神力的罗婆那带著外祖父的军队来到兰卡岛,威胁同父异母的兄长,要以武力夺取王位。其兄自知不敌,在父亲的建议下放弃王位。罗婆那则自立为罗刹娑(Rakshasa)王,开始统治兰卡。

尽管罗婆那喜好女色,拐走悉多,最后被罗摩杀死。但他勤奋苦学,是湿婆的追随者,熟读《吠陀经》和《奥义书》,通晓军事,会弹维纳琴(Veena)。由此可见,斯里兰卡传说中的国王,除颜值不高,其实文武双全多才多艺,是难得的复合型领导。

亭可马里日出

  重点在于,兰卡岛在罗婆那的治理下繁荣富庶,百姓不知饥饿为何物。这家伙实际上就是古印度对斯里兰卡人最早的印象——好色,巨丑,暴富。

其实,在悉多之前,罗婆那已经有两个老婆和七个儿子。正应了那句“色是刮骨钢刀”,就算有十个脑袋,都不够砍。

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